本文摘要：十年后波提切利在名作《三博士来朝》中饰演了一名来自东方的智者形象。 因此那些早期文艺再起的宗教绘画角落中的自画像有着不行替代的意义在它们中间我们很可能瞥见了现代精神的第一抹光明。 ■ 原标题：《画家是从什么时候开始画自己的？》 又过了十年菲利皮诺·利皮在关于彼得受难的壁画中画了两个自己都朝向观众眼神中透露出某种期待和自满之情。利皮的这幅壁画恰恰与马萨乔的壁画同在布兰卡齐教堂遥相辉映。 问题是为什么在15世纪突然同时泛起了大量自画像呢？

十年后波提切利在名作《三博士来朝》中饰演了一名来自东方的智者形象。

因此那些早期文艺再起的宗教绘画角落中的自画像有着不行替代的意义在它们中间我们很可能瞥见了现代精神的第一抹光明。

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原标题：《画家是从什么时候开始画自己的？》

又过了十年菲利皮诺·利皮在关于彼得受难的壁画中画了两个自己都朝向观众眼神中透露出某种期待和自满之情。利皮的这幅壁画恰恰与马萨乔的壁画同在布兰卡齐教堂遥相辉映。

问题是为什么在15世纪突然同时泛起了大量自画像呢？

| 拉斐尔的《雅典学园》

神性与人性的天平倒向了人性个体意识最终觉醒。

这些原因配合造就了画家对自己的心田世界的观照也让这种精神通过绘画通报到其他领域。

其次中世纪的神学受到了打击人们已经不再重视天国而开始对凡间生活发生兴趣。延续千年的东罗马帝国的覆灭、蒙昔人的入侵、土耳其的崛起与黑死病的伸张都是千年变局。

到了16世纪初自画像潮水完全兴起。拉斐尔把自己画进了《雅典学园》达·芬奇不仅画了两张著名的素描自画像还把自己的面部结构和肌肉组织揉进了《蒙娜·丽莎》中。

自画像不只是画家对自己样貌的研究更带来自我意识的不停觉醒。在小说《我的名字叫红》中土耳其细密画家看到来自欧洲的精湛的自画像赞叹不已书中是这样写的：

其实在古代的许多地域都有画家对自己样貌的描绘。

最早的自画像甚至可以推至古埃及第十八王朝而在日本、中国和欧洲的古代也都有一些画家画出了自己的样子。

这简朴的看法转变却包罗完整的逻辑。

短短半个世纪后马萨乔就有了一大批模拟者。

1465年弗朗切斯卡在名作《基督复生》中客串了一个熟睡的士兵。

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自画像成为普遍现象还是在15世纪的意大利这一时期就是著名的早期文艺再起。在15世纪初意大利画家马萨乔把自己画在了一幅壁画的角落里从人群中露出自己的侧脸若有所思。

喜欢去美术馆看画的朋侪都市注意到在画家的作品中总会有一些画家的自画像。

伦勃朗、梵·高、毕加索的自画像都很是着名数量也很可观。在自画像中往往能看到画家最本真、深邃的一面。

外貌原因有二。第一画家在谁人年月突然对自己感兴趣第二画家认为自己泛起在画面中是合适的。

只不外这些自画像数量稀少漫衍零星属于伶仃事件。自画像在古代大部门时间中没有酿成潮水。

正是这样的态度让艺术家不仅对自己发生兴趣还对自己发生了佩服为自己的缔造而自满。就像《我的名字叫红》中所说的那样画家们开始「相信自己与众差别是个唯一无二的、特殊而又奇怪的有生命之物」。

而画家之所以认为自己适合泛起在画中则是因为人文主义的生长。在文艺再起时期画家意识到艺术并不是低级的技术艺术家不是千百年来的普通工匠而是和哲学家、诗人一样应该受到尊重的缔造者和思想者。

今后之后自画像传遍欧洲波及到全世界成为画家作画的一个普遍选项。伦勃朗一小我私家就画了100多张自画像梵·高只是油画自画像就有十多张而墨西哥女画家弗里达则是一生都在画自画像据统计她的自画像占她所有作品的55%。

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「只要看过那些图画一眼你也会盼望这么看自己你也想要相信自己与众差别是个唯一无二的、特殊而又奇怪的有生命之物。」

可是画家究竟是从什么时候开始对自己感兴趣的呢？自画像从什么时候开始的呢？

东罗马帝国覆灭改变了欧洲的政治格式土耳其人崛起让西欧开始反思天主教是否会带来繁荣黑死病更是给宗教致命一击让人们重新审视天主教的合理性。

它们都把神学撕开了一道裂痕文艺再起的精神就从这道裂痕之中生长出来。

画家之所以对自己感兴趣首先有赖于其时高反光镜子的泛起和批量生产这种镜子取代了铜镜和银镜让画家看到更清晰的自己并勾起对自我的思考。

| 马萨乔的画作

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